千年一吻第689章 文武之道 知行合一

东方墨重新落座目光沉静地看向李恪之前的宏大论述此刻收敛化为具体而微的构建。

“纲领既定细则需明。

恪殿下既掌教习于这文武课程设置可有具体思量？” 李恪精神一振知道这是将理念落地的关键。

他略一沉吟便条分缕析地道来：“文课方面恪以为需远超传统书院范畴。

经史子集乃涵养根基不可或缺然讲授需侧重其微言大义与治世智慧而非单纯训诂考据。

此外必须增设数门关键实学。

”他屈指数道“其一舆地之学不仅要精研大唐十道舆图更需囊括西域三十六国、吐蕃高原、漠北草原、辽东山川、乃至南洋群岛、西洋（印度洋）沿岸乃至更远之地的海陆形势、物产风俗、邦国概况。

其二经济算术需通晓钱谷、漕运、贸易、赋税之理能进行复杂演算明晰利弊。

其三简易律法非为培养刑名而是令其知晓规矩方圆明了权利边界未来无论治理地方还是制定规章皆有法度可依。

” 他顿了顿继续道：“武课亦然不止步于阵战搏杀。

需极端重视基础体魄之锤炼耐力、力量、敏捷缺一不可。

需加入团队协作之演练令其懂得如何与同袍配合发挥整体之力。

野外生存、辨识方向、寻找水源、应对恶劣天候乃至基础的创伤自救与互救皆应纳入必修。

更重要的是危机应对之预演模拟可能遭遇的种种突发险境培养其临危不乱、快速决断之能力。

” 东方墨听得极为专注不时微微颔首。

待李恪言毕他补充道：“你所言已极为周全。

然尚有一点关乎‘理念为魂’需单独设科我称之为‘心学’。

” “心学？”李恪眼中露出探寻之色。

“正是。

”东方墨语气凝重“此科不授具体技能专为锤炼心志明辨是非坚定信念。

可通过研读先贤面对抉择之典故剖析历史关键时刻人物之心路历程进行假设情境之辩论乃至安排特定的静思、苦修环节引导学员深刻反思何为‘义利’何为‘取舍’何为‘坚守’。

务使其明白所有文韬武略若无坚定之心志与正确之理念指引非但不能造福反而可能酿成巨祸。

” 他将文武之道与心志锤炼紧密结合构建起一个近乎完美的育人框架。

文能通晓古今、明辨四方武能强健体魄、应对万变心能坚如磐石、不迷失方向。

如此培养出来的人才方能在未来错综复杂的局势中无论面对的是朝堂博弈、沙场征战、异域交涉还是技术攻坚都能从容应对秉持初心。

窗外的海涛声不知何时变得舒缓仿佛也在静静聆听着这番关于塑造未来栋梁的深远谋划。

“轮践制乃联通‘知’与‘行’之关键桥梁。

”东方墨肯定了李恪的核心提议随即将其纳入更宏大的框架中细细雕琢“然此制需周密设计方能收实效而非流于形式的游历。

” 李恪见东方墨深入支持精神更为振奋接口道：“恪初步设想可将其分为两个阶段。

学员修业至第二年根基稍固心性初稳时便可开始。

不必全员同时出动可分批次每批数十人由经验丰富的教习或墨羽老成员带领奔赴不同领域进行短期历练为期一至三月不等。

” 他具体阐述道：“或至琉求墨城参与港口管理、市集贸易核算感受海外枢纽的日常运作与利益博弈；或至盘州盐田、新建船坞亲手参与劳作了解生产之艰辛与技术之关键；或至云涯州进入山岳营协同巡防亦或跟随处理部族事务的官员学习如何与山鹰部民乃至周边未归附部落打交道体察不同文化之碰撞与融合。

” 东方墨微微颔首补充并深化道：“此阶段目的在‘广见闻接地气’。

然尚需第三阶段以求‘深钻研验真知’。

可在学员毕业前最后半年设定‘毕业实务课题’。

依据其前两年所展露的禀赋与志趣由其自主选择或由教习指定一项具体而微、却有实际意义的课题。

” 他举例说明目光中带着引导：“譬如令其为一处新发现的琉求溪流设计小型引水灌溉方案并估算所需人力物力；或令其分析盘州至广州某条商路的利润与风险提出优化建议；或令其研究云涯州某种特有草药的性质与可能用途；甚至可令其尝试起草一份与某个小型海岛部落进行贸易往来的基本章程。

课题不求宏大但求独立完成有调研有分析有结论更要有可行的实施建议。

最终成果需由相关领域执事与核心教习共同评定作为其能否毕业的重要依据。

” “此法大善！”李恪眼中光芒大盛“如此非但能检验其学识是否扎实更能极大锻炼其独立解决问题的综合能力！且课题本身或也能为墨羽各领域带来新的思路与切实的助益。

”他略一思索主动请缨“南洋墨网辖下商船往来众多新接触的岛屿部落亦不在少数可为学员提供大量此类课题所需的一手资料与历练环境。

恪亦可将这些年与塔雅及山鹰部民打交道、乃至平定岛内乱时积累的沟通、妥协、乃至必要时果断处置的经验系统整理融入心学与实务教学之中。

” 两人在这一细节上越谈越深入从学员的安全保障到带队人选的资质再到课题的难度分级与评定标准逐一推敲。

原本只是一个构想的“轮践制”在两人的共同谋划下渐渐变得血肉丰满条理清晰成为一个极具操作性且前景广阔的培养环节。

窗外的日光渐渐升高将海面映照得更加璀璨也仿佛照亮了这条旨在锻造真正经世致用之才的实践之路。

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