全民转职宝藏猎人第220章 磨刀霍霍向猪羊二

前文书中曾提到修仙一途困难重重。

为了给修仙学道之人明确目标先辈们将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙5种具体如下： （一）鬼仙又称“灵鬼”。

它指的是修道者未能修炼至纯阳境界死后阴神出窍从而成为鬼仙。

古书记载：“鬼仙在五仙之中处于最下一等于阴界中超脱但其神像模糊不明在鬼关没有姓氏在三山也无名号。

虽不入轮回却又难以返回蓬瀛仙境最终无所归依只能进行指胎夺舍罢了。

” 又有记载称：“修持之人未能领悟大道却妄图速成其形如同槁木心如死灰神识内守意志专注不散在定境中出阴神。

此阴神乃是清灵之鬼并非纯阳之仙。

因其意志专注使阴灵不散所以称之为鬼仙。

古往今来那些尊崇佛教的修行者若用功达到此境界便宣称‘得道’实在可笑。

” 此处将入定的结果说成是“鬼仙”含有贬低之意。

“鬼仙未能脱离鬼的范畴在五仙中属于下下乘。

修道之士于阴界中超脱一缕灵识不散并凝聚成精但神像不明姓氏不被记录于鬼关名字也未登载于三山。

其所出阴神并非纯阳之化因此称为鬼仙。

” 还有记载表明：“一味闭目静坐冥心寂照在静中寻求寂静最终悟入顽空寂灭之境却未达到灭尽定仅仅炼就一个定力较强的阴神。

待到气数尽时阴神出窍便成为灵鬼这就是所谓的灵鬼。

” 综上所述鬼仙是今生肉体修炼无望后出阴神死后阴神聚而不散但灵而不慧属于最下乘也就是我们通常所认为的散仙。

（二）人仙：形体坚固、长寿住世之人被称为人仙。

古书记载：“人仙在五仙中位列倒数第二。

修真之士未能领悟大道仅在道中习得一法法中掌握一术秉持坚定信念、刻苦励志且终生不渝。

五行之气错杂交合使形质得以稳固八邪之疫难以侵害多享安康、少染疾病此乃人仙。

” 又有记载称“修持之人起初或许听闻大道但因业障深重、福缘浅薄历经诸多磨难后便改变初心仅取得小成。

他们行法有一定功效且终身难以改变四季也无法变换。

比如禁食五味之人怎会知晓六气；忘却七情之人怎会了解十戒；采用漱咽之法者会认为咳吐吸纳是错误的；热衷采补之术者会嘲笑清净之道为愚笨之举；喜好借助外物夺取天地之气者不肯停止进食；热衷存想之法采日月之精者不肯进行导引之术；独自静坐闭息者怎会明白自然之理；屈身劳作之人不懂得无为之道；采阴摄取妇人之气者与缩金龟之法不同；养阳食用女子之乳者与炼丹之法不同。

以此类推不胜枚举然而这些皆与道相关。

他们未能完全领悟大道仅掌握大道中的一法一术功成后能安乐延年故而被称为人仙。

” 古书对人仙的评价是：“修道之士于道中得一法法中得一术坚守此术而得以保全自身天命。

安享自身天命者方可称为人仙。

人仙乃仙乘中的下乘。

”“补全气血恢复乾体再获得外药结成内丹此即人仙。

”“有从下关用功之人不让真气泄于阳关保守元气镇守下田却未领悟移鼎换炉之法却期望获得长生不老之果。

他们有的能延寿数百年有的能延寿数千年长久不死被称为人仙。

” 综上所述人仙虽能实现肉体长生但有形之体终究会衰败因此属于下乘。

这也就是我们大家所说的地仙。

（三）地仙：“效法天地升降之理汲取日月生成之数于身中运用年月在日中把握时刻。

首先要识别龙虎其次要匹配坎离辨别水源之清浊区分气候之早晚。

收纳真一之气洞察二仪之变罗列三才之象划分四象之征甄别五远之异确定六气之序汇聚七宝之灵排定八卦之位施行九州之法。

使五行颠倒让气在子母间传导使液于夫妇间运行。

三田反复运转烧制成丹药使其永镇下田。

通过炼形以驻世从而获得长生不死之能成为陆地神仙故而称作‘地仙’。

” 古书对地仙的评价为：“地仙者具备神仙之才却无神仙之缘。

能够长生不死成为陆地逍遥之神属于仙乘中的中乘。

”地仙是没有神通之力的仙。

据记载在天者为天仙在地者为地仙。

有人认为“立下三百功德便可留存成为地仙居住于五岳洞府之中”其实这说的就是如今所谓的天仙之流。

（四）神仙：修真者既已成“地仙”便厌居尘世“用功不止关节相连抽铅添汞金精炼顶玉液还丹练形成气五气朝元三阳聚顶。

功满忘形胎仙自化阴尽阳纯身外有身脱质升仙超凡入圣谢绝尘俗返回三山此乃‘神仙’。

” 古书评价神仙为仙乘中的上乘我个人认为就是书中所说的“大罗金仙”。

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