金戈玄秦第66章赤壁之战孙刘抗曹

一、銮驾东归定许都建安元年的中原尘土裹挟着灵脉紊乱的气息在旷野上翻滚。

洛阳废墟的断壁残垣间秦法刻痕的微光与董卓焚城残留的煞气相互冲撞形成诡异的紫雾——那是法统崩坏的征兆。

一辆简陋的龙辇在曹军营护下缓缓穿行车帘缝隙中汉献帝刘协望着窗外荒芜的灵田指尖无意识摩挲着一枚残缺的“传国玉玺”碎片碎片上光武皇帝残留的龙气正微弱跳动像乱世中仅存的希望火种。

“陛下前方许昌地界灵气渐清。

”车外传来曹操沉稳的声音他的玄色战袍上沾着征尘腰间倚天剑的剑鞘刻着简化的“九环锁灵阵”纹——这是从洛阳废墟中找到的大秦炼气士残卷复刻而成剑身在阳光下泛着压制煞气的金光。

“颍水灵脉未遭大损具茨山有上古灵脉屏障足以定都安灵。

” 刘协掀起车帘映入眼帘的许昌城虽不繁华却透着安宁。

城外灵田虽多荒芜但田埂上的聚灵阵纹隐约可见；颍水河畔修士们正用简易法器清理河道河水泛着淡淡的灵气光泽；城中炊烟袅袅百姓虽面带菜色眼神却无洛阳的惶恐。

“孟德可知为何董卓乱后唯许昌尚存生气？”刘协轻声问。

曹操勒马拱手：“灵脉未绝民心未散法统未亡。

臣愿以许昌为基复灵脉安百姓兴汉室。

” 进入许昌的第一件事便是修复灵脉枢纽。

曹操命枣祗率修士前往具茨山这座《山海经·中山经》记载的“有山焉名曰具茨其上多金玉其下多箴石”的灵山因战火导致灵脉节点松动煞气从裂缝中溢出。

枣祗带着大秦炼气士的“锁灵钉”和儒家修士的“仁德咒”竹简在山巅布下“三环镇灵阵”：外环以锁灵钉固定山体中环以仁德咒净化煞气内环以道家“聚灵符”牵引灵气三个月后裂缝愈合具茨山灵气重新注入颍水许昌的灵气浓度骤升三成。

定都许昌后曹操在城中重建“献帝宫”宫室规模依“周礼”却去奢华梁柱雕刻融合三法符文：法家“法”字镇宅儒家“仁”字安灵道家“道”字通脉。

他亲自主持“灵脉祀典”每月初一与献帝共祭颍水以灵谷、灵石为祭品用修士精血混合龙气绘制“祈灵符”符成之日颍水泛起金光与具茨山灵脉形成灵气循环百姓见状纷纷传言“汉室龙气归位”。

为稳定人心曹操颁布《安民令》：“凡流离异乡者可归籍分得灵田；修士愿从军者按军功赏丹药、灵田；旧贵族私占灵田者限期归还既往不咎。

”令文以曹操本命精血书写灵力催动下传遍许昌周边流民、修士、甚至黄巾降卒纷纷响应。

曾在董卓乱中失去灵田的农夫王二带着家人回到许昌分到三亩中等灵田他握着官府发放的“灵田券”——券上刻着秦法“均田”符文激动得老泪纵横：“曹公让咱有田种有灵气吸这日子有盼头了！” 二、求贤令出聚英贤建安十五年春许昌丞相府外的“明法台”前围满了修士与学子。

台上张贴着曹操亲书的《求贤令》以颍水灵砂为墨灵力流转间令文如活物般跃动：“若必廉士而后可用则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋唯才是举吾得而用之。

”令文末尾的“司空印”盖着具茨山灵石粉末形成一道“引贤阵”凡有才者无论灵根贵贱、流派异同皆能感应到灵气共鸣。

第一个踏过“引贤阵”的是郭嘉。

这位寒门法家修士背着半卷《商君法篆》灵根资质仅属中等却精通奇门遁甲与军阵推演。

他在阵前驻足指尖掐诀竟以灵力在空气中画出“八门阵”的生门轨迹阵纹与令文共鸣发出清脆的玉鸣。

曹操闻讯出迎见郭嘉虽衣着朴素眼神却透着锐利笑道：“奉孝可知此阵为何意？”郭嘉拱手：“明公设阵非考灵根乃考识变——乱世求才当如法无常势阵无常形。

” 两人在府中论道三日郭嘉以“法者乱世之利器治世之规矩”驳倒保守派“唯灵根论”提出“军阵炼神当融法、儒、道灵脉治理需兼收并蓄”的方略被曹操拜为“军师祭酒”。

郭嘉上任后第一件事便是整顿军阵：将法家“军法严明”、儒家“仁德聚气”、道家“阵法灵动”融合创造出“锐士三合阵”士兵修士灵力互通战力提升一倍。

他还推荐了颍川寒门修士戏志才——此人能以“灵脉计量术”精准测算灵气消耗为屯田制提供数据支撑曹操欣然纳之。

《求贤令》的影响如颍水涟漪般扩散。

河北程昱灵根闭塞却自创“土遁破阵术”能在灵脉裂缝中穿行听闻令文后投奔曹操献“坚壁清野”之计以灵田阵法拖延敌军；南阳许攸虽品行有瑕却精通“灵脉勘探”曾为袁绍寻得漳水灵脉因不受重用转投曹操带来袁绍军阵部署图；甚至黄巾降卒中的李典、乐进带着“黄巾煞气阵”残术归降曹操不问出身命郭嘉以法家术法净化煞气融入军阵使其成为悍将。

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